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    北京11选5开奖号码查询:董阳孜 读衣 III

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    摘要: 继“妙法自然”之后,当代艺术家董阳孜为推广文字艺术发扬中国文化,策展“读衣”系列展览,“读衣III”于2018年10月20日~ 11月5日在台湾华山1914文化创意产业园区红专区西一和西二馆进行展出。此番“读衣 III”将艺术与时尚跨界联合,以时尚为媒介展示书法中线条的美,体现东方传统美学的哲学之道。
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    “读衣III”以“无”字为命题,通过“无限制、 无尽藏”道出“无”字的辽阔,犹如“大地”一般,可以承载并创造能量。草、行、楷、隶、篆这些字体作为创作基础,通过设计师视觉性的理解,将线条的流动性与线条间产生的空间感,化为时装结构、材质与图样的综合语汇。六组设计师包括台湾的周裕颖、陈劭彦、蔡宜芬,中国北京的李迎军与邹游,旅英华裔潘贝宁。他们以文字艺术为引,用30组作品探照出东方时尚的未来,借助时尚语言解构了“无”字,在文字艺术的启发上提出东方时尚的样态。


    董阳孜 读衣 III

    “ 读衣III”主展区


    周裕颖以“无形而有型”作为设计理念,运用特殊的打板技法与材质的对比,呈现“平面至立体、薄至厚、电脑至手工”的渐进过程;陈劭彦以“芜Wild Land”为题,通过将文字线条延展出不同的几何轮廓,把“无”字架构在虚实的线条上,透视着若有似无的概念;而蔡宜芬提出“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,以时装礼服制作之法,结合蕾丝拼接与珠工刺绣,通过材质与剪裁呈现出穿透于真实与虚无的空间感;李迎军以“无形”扣合“平面的立体”作设计思考,借助书法与服装两个载体呈现“艺的无界、形的无限、思的无穷、意的无尽”;邹游试图以“偶得的必然”描绘出有无、虚实,“熟知并非真知”的轮廓,通过服装的板型与像素化处理的形式表达,联结创作与服装的关系;而潘贝宁则循着“疆际交织的循环时尚”之意念,将文字艺术所挥洒出的气势与墨韵的变奏转化为立裁西服,呈现文字与时装所交织出的力道、顿挫、切割、对称、飞舞。


    展览通过西方的表现方式展示中国文化的内容,“黑白”丶“光影”丶“明暗”丶“穿透”丶“游移”丶“离合”六个主题的空间氛围自隐至显地展示着六个服装设计展区的作品?!拔蕖弊直澈蟆袄献彼枷胗搿办凇薄翱招浴闭苎隆坝形拗洹钡氖阋饩?,与当代艺术家董阳孜集结了多款字体的“无”字与解构文字线条的墨宝区遥相呼应。


    文字线条是华人的文化,这些独一无二的线条奏鸣出蕴含人文、哲学与自然的意涵,值得花时间细细品味与体会。而在当下这个更迭快速的年代,文字艺术的传承之道是需要我们去思考的。读衣无关政治与历史,而是应该着眼于当代,通过跨界交乘的可能性,不断前进。文字线条从纸上跃然成为纺织布匹印花,开启了向西方输出东方文化线条的契机,纺织与设计的联结不仅足以搅动消费市场与常民文化,更赋予了文字艺术新时代的意义。


    董阳孜 读衣 III

    六位服装设计师由左到右:陈劭彦、旅英华裔潘贝宁、中国北京的李迎军和邹游、蔡宜芬、周裕颖


    “读衣III”除了纪录片于全展期之放映,这次展览中还有长达20米的习字台,供民众使毛笔尽情书写,引领观者读取文字线条的灵动与美好。展览中的文创产品“读衣选字集”收纳了文房具和策展人董阳孜亲写之墨宝,此次特选了六组为生命创造正向能量的字词,鼓励人拾掇“梦想、希望、勇气、信念、创新”从而可以激发生命中的无限可能。其中,对应个别字词之书体亦暗藏玄机,梦想于人较远,以篆书表现之;创新来自灵活思考,以飞扬的草书表现之。笔墨述志,读衣展将持续凝结文字的力量,为文化扎根。


    MW:这次展览最想要展示给大家什么?

    DYZ: 每次做展出大家一直在好奇我要玩什么,这次也不例外,但是感觉大家每次都不是很明白我在做什么。他们以为我要去表演书法,可是在我看来,书法艺术不是一场表演,不是表演艺术。我这次做的展览是想用文字的力量,将东方的传统美学通过时尚展示出来,然后想办法传承下去。当初“妙法自然”做好之后,我就开始尝试去做多媒体艺术了,这次展示的是我100张书法作品中的“线”,而展示方式是一种可以类比为“西为中用”的方法。打个比方,就像是多媒体是西方的,展示的内容是我们东方的;现代舞是西方的,跳舞的舞者是我们东方的;爵士乐是西方的,演奏它的人是东方的。我这次找来演奏的演员不去演奏西方的音乐作品,而是表演我们自己作的曲,在表达上依然是东方的。通过这样的理念我做了这个展览来展现东方文化的魅力。


    这次“读衣III”我用线条来表现是因为上次做的文字有点太沉重了。前两部,我已经找两个香港的艺术家,那今年就两个北京的艺术家李迎军和邹游。假如有明年,我打算找上海的艺术家,后年我已经定好了在当代。后面这些是我的想法,但并不是说一定百分之百都做成功,假如到了当代,我就会把日本列入其中,就像我做“ 妙法自然”的时候,日本、韩国都可以加入。


    MW:因为我看这个展时最大的感受是大家只是把你的东西变成图案,而文字本身其实是一种沟通的媒介,作为一种符号存在。我想知道应该从视觉层面看,还是内容层面看,尤其是我们中国人看文字,一看就会把内容看进去,比如写个“?!弊?,写的好不好不说跳过了思考艺术性的问题,直接进入了内容的讨论。文字特别容易陷入这样的状况。而设计是一个以视觉为主的表现方式,所以如果单纯只是从视觉层面去理解你的作品,这样远远不够。这些作品里的字,以及你提到的字,都是带有正面意义的,是完全可以变成具有意境的设计。

    DYZ: 这个展览比较好的地方是大家已经开始注意到毛笔了。社会中人们达成共识,认同我们自己的文化这是非常重要的。如果我们触目所及都是这个东西,别人如果觉得做的不够,那么我完全可以做更好的给你看,这叫市场的竞争。假如大家都不看不在乎,那还有什么市场,更不要谈传承了。文字本身就有意思,它有很多姿态,为什么忽略文字的姿态艺术性。就像是刘华明做的关于岛屿的主题,背后都是我们台湾的诗人,我说假如各个诗人自己写,或者找书法家写他们的诗作,内容的丰富性上就很好。文字、线条被广泛使用,外国人要追赶是追不上来的,毕竟我们有地域资本。好比你说人家画苹果,我也跟去画苹果,这天底下全都有苹果,但人家捷足先登,我再画就是跟风了。就像我看时尚一样,我看不懂,可是他们有模有样都讲得出故事来,这样就算成了。仔细想想画静物、人体、山水、风景画就在笔法上面,色彩方面结构方面。就这些题材,这些艺术家,世界大家平等,你能画我为什么不能画?但是对于文字来说,我们的文字有各种样子,好好琢磨这个,意义深远?;谡飧鲈蛭揖龆ㄒ鲆恍┦虑槔赐贫颐亲约憾轿幕姆⒄?。我对我自己的作品很有自信,明年12月14日我要举办我的作品回顾展,保留下来的一小部分油画作品也会被展出。


    董阳孜 读衣 III

    “ 读衣III”副展区


    MW:之前我跟Vivienne Westwood聊过一次,她现在年纪已经很大了,但还是一直在做系列。我就问她,你做时尚这么久不会感到累吗?她说蛮累的。那为什么还要去做?因为我有别的东西要传达,我想要发声,如果我不做时尚的话,大家就不听我的了。

    DYZ: 我倒是没有这般雄心壮志,我只是在默默地做一些事情。不过这让我想起2009年我挑战了建筑师这件事情。当时找了台湾一些设计师和我合作,我已经想清楚了我要写什么,但是他们不知道让我写什么。我说现在我不断占领空间挑战你们,我写九个“无”,一个“有”?!坝小?,有所不为,“无”,意义广博很多意思是在书中是学不到的,需要自己慢慢体会。这个系列十张对我来讲意义深重,两个字,十张作品,整个结构都不一样。我告诉他们,你们给我一个“无”字,我写给你们,然后你们再决定做多少空间,这个展览在当代是史无前例的。从来没有人想过我可以把文字写得那么大。在西方的作品里,这么大的作品绝对有,但是他们要花多少时间?一张油画这么小,也可能花一年、两年、三年……可是我这么小的作品到这么大幅的作品,都是在规定的时间内一并解决,不拖泥带水?;褂杏姓庋患な?,巴黎最好的美术馆馆长来拜访我,要我去参加国外展览我拒绝了,我说你不要来,家里没有作品都在美术馆。第二天别人才跟我讲,人家来看不是看你作品,而是要看你是怎样进行空间创作的。我觉得这个美术馆级别这么高,我们汉朝的文物都在那里,我真的不好意思放我的东西进去。但是第二年我特地飞过去给这个馆长道歉,我说我觉得还是不能做,因为这个空间不对。结果这位先生说其实是要我想让你来传承东方文化的,你的作品放进来,年轻人看到书法文字艺术以后,它才能传承下去。这下我恍然大悟,二话不说答应了。但是等我写好发过去后,博物馆和我说馆长被调走了,我很疑惑。因为这个馆长跟我一样是性情中人,总统要他展览印度尼西亚一个首富的作品,他说不够格不给展览,中途就把他调走了。我的展览没有签约,就不了了之。


    MW: 现在有这样一个问题,人们开始不介意重复自己或者重复别人了,而且对于艺术家来说,其实也完全不介意重复自己。

    DYZ:人生本来就在学习,学到多少就算多少。但是随着网络发展,手机普及,人们之间的隔阂越来越大,见面之后都不知道怎么开口。面对面吃饭也是手机,谁对谁都是手机,我都不知道怎么去讲话了。反正我是个爱沟通的人,我有什么想法,我会及的说出来。假如我认为我的想法没什么问题,非走不可,那我是会付诸实践的,对于做艺术,我也是这样的态度。如果一个人在不断地重复自己,那就不是完全地在做艺术了,做艺术是要有挑战各种不同东西的想法。如果重复别人那更难看。别人不介意重复自己,那就是他的态度。对我来讲,我假如同样的字写很多遍,一定笔法不一样,高度不一样。我年轻的时候书法或者国画太多了,如果想要糊弄重新拿一些一模一样的出来就可以了。只是为了赚钱而去做艺术吗?我不干这个事。艺术现在已经沦为一个伴手礼,或者是洗钱的工具。很早的时候国外也是一样,一点儿不负责任。所以你说真正的艺术在哪里?


    MW:那么你觉得艺术有多重要?

    DYZ:没有那么重要。没有艺术一样可以活得很好,就像人家种田的,不认识大字几个,看老天爷吃饭,高兴得不得了。一旦学到了艺术,就会觉得非做艺术不可。因为我就觉得这样做,人家没做过,我就在挑战。现在是个商业时代,要达到智慧财产权才好活下去。有时候看到做艺术的人到最后连吃饭都是个问题。做一个展览,能卖就可以贴补家用,人家收藏我觉得高兴。我自己的原则是绝对不在家里卖,我不制造家庭产业,别人要拿的就让他拿,至少省了我的事,这是一个对社会慢慢妥协的过程,跟着社会在改变。你想现在什么都有经纪人,我们那个时候没有经纪人,我自己完全可以应付这些事情。直到我生病以后我才改变了想法,担心自己哪天突然不在了,怎么办呢?现在我的艺术作品由画廊在做,这样做至少对自己有一个交代,所以我妥协了。如今每个人观念不一样,我没有说他们有经纪人不好,只是每个人适应不适应。我自己越做越害怕,我不是商人,有些东西对我来说是碰不得的。


    MW:时尚是一个很好的沟通工具。这只是一种表现方式,一种语言。最近我在想,以前我们说的语言都是文字上面的,就像中文、英文、日文…… 现在我觉得需要找到一个更有效的方法去沟通,于艺术,于音乐也是一样的。你说起某一些东西的时候,用时装语言来讲,大家可能一下子就明白了。

    DYZ: 其实无论什么方式,我就是希望大家多用东方的元素,发现我们自己文化中的魅力。把书多读点,东方的元素,人家想不到的,做出来就出人头地了。大部分中国的创作人都缺乏必要的文化知识性,承认我们自有的文化是一件迫在眉睫的事情。


    MW:现在这个需求其实越来越大,我觉得这两三年因为全球化进程太快,大家开始想怎么样寻找自己,思考到底要如何在这个世界上立足,然后就只能不停挖自己的根,特别是文化层面上。但其实这是有断层的,这个断层让我们失去了很多东西,而且最可怕是因为断了没有延续发展下去,想要接着发展,因为断的时间太久结果变成生搬硬套。只有消化后变成自己的东西才是游刃有余,而这才是最难的地方。

    DYZ :就像我的构图,在创作我的书法作品的时候我不看书法作品,我看绘画作品,看电影,看雕塑,这是结构的问题。艺术作品各个都可以互相借鉴,不能说写书法就一直在写,把它写进死胡同,这就是概念错误了。


    MW=《周末画报》

    DYZ=董阳孜


    采访— Karchun 撰文— NateZW 供图— 团文创

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